前进，神军！ ゆきゆきて、神軍

导演和被摄者在态度与气质上达到的高度统一，把这种愤怒、偏激乃至疯狂展露无遗。从影片开始时让人思考事件本身，到后来更多的聚焦于主角，对暴力的正当性与正义进行思考，再到这般悲壮结尾，真是让人起敬

4.5，Post-War的伦理责任问题，“神军”是对于皇军的反讽，穿越日本重建证据的过程是死者幽灵在日式空间之中的返魂/复仇。纪录片是对于私密空间的有意闯入，摄影机对于人物面孔，言语以及奥崎谦三语无伦次状态的凝视则是暴力的，令不可纪录的战争显现。他的拜访总是以日本人最熟悉的鞠躬，寒暄开始，但这种礼节仪式并非指向小津之“空”而是强度，一种令文本本身不再重要的强度，在奥崎的卡利斯玛中，原一男保持冷静凝视的摄影机开始直接参与叙事强度，具体表现在一阵强烈的躁动之中，最终在对方失禁的身体中产生触觉。所以奥崎谦三和他夫人口中的“天罚”是什么？它是一种犹太化的神道教救赎观念，破坏了万物有灵论/英灵与作为“人间神=政治神学”的天皇的意识形态装置，一种高桥哲哉主义。

今村昌平企划，导剪摄都好，拍摄对象更是如他的面相一般凛冽，沉重的削肉现骨和执着的追讨逼供，作为政治文献其重要程度和艺术性几乎已是电影伦理所能达到的极限

原一男真的是碰到了一个十分适合“被记录”的主人公，奥崎谦三有着很强烈的表演人格，包括他一次次在摄影机前炫耀他曾向天皇射弹弓，同时又因为他的偏执和勇敢，才让日军在新几内亚上演的“人食人实录”真相大白，所以最后很难评价这样一个人，他自己总结为“暴力如果能够抵达真相也没什么不好”，只是他也付出了他应受的代价。

如果要追究原罪，人人都无法赦免；如果要寻求真相，处处都触及人性。